Donate

ka V1.6, Normalized Version =========================================================================
X40n0726_p0827b08║   
X40n0726_p0827b09║   
X40n0726_p0827b10║   四分律刪補隨機羯磨疏正源記卷第四
X40n0726_p0827b11║   
X40n0726_p0827b12║   　　　　天台沙門　允 堪　述
X40n0726_p0827b13║   一 家者。令自為一 家著撰。簡異先師等餘家也。已依
X40n0726_p0827b14║   界而生。非羯磨地。不可行僧 事 已。行猷。猷者道也。勿
X40n0726_p0827b15║   高於戒。以 戒為萬行之 本故。鈔序云 。戒德難悉。冠超
X40n0726_p0827b16║   眾象。隨相隨依受體而起相。遂事 境而生事 。申之 要
X40n0726_p0827b17║   衣食為先。故得次受而明之 。願行。願對受。行對隨。眾
X40n0726_p0827b18║   別 者。眾則 四人已上。別 則 三人已下。諸說戒者。即眾
X40n0726_p0827b19║   法對首心念說戒也。又白黑非時。廣略不同。故言諸
X40n0726_p0827b20║   也。又下引僧 祇。乃至清信 士女。九十六 種出家之 人。
X40n0726_p0827b21║   皆半月三受布薩。故彼文云 。佛說清淨。是名布薩。居
X40n0726_p0827b22║   法。即諸安居篇舉法。即下自恣篇。明恣舉法也。諸施
X40n0726_p0827b23║   法。即諸衣分法篇。明時非時等施。上篇。通括上結界
X40n0726_p0827b24║   等篇也。諸懺法。即下懺六 聚篇也。
X40n0726_p0827c01║   光 師下。謂彼所撰。約僧 尼兩位 自分篇次。若據律文。
X40n0726_p0827c02║   不無先僧 尼後之 法。如尼律在僧 之 後。雖然今師意
X40n0726_p0827c03║   謂。至於結界等法。僧 尼有同者。但 在本篇隨時分取。
X40n0726_p0827c04║   若更各立。徒盈卷軸。今但 下。出今家意。於下八 篇中
X40n0726_p0827c05║   僧 尼同作曰通。各行曰塞。一 篇之 中。隨類自分。蓋準
X40n0726_p0827c06║   隨戒之 下。有僧 尼同犯不同犯。及三眾結吉之 科。律
X40n0726_p0827c07║   中既有此式。故令得隨當篇之 通辯也。若然則 於一
X40n0726_p0827c08║   篇。有被五 眾之 機也。立題之 意。于以 見矣。
X40n0726_p0827c09║   　　○釋諸界結解篇第二
X40n0726_p0827c10║   人衣食等不同曰諸。隨事 分限曰界。作法如約名結。
X40n0726_p0827c11║   捨舊要期號解。篇者章品之 異名。跋渠別 號(應法師云 。跋渠
X40n0726_p0827c12║   正言伐 伽 。此云 部。謂部類也)。人即攝僧 界。衣即攝衣界。食即攝食
X40n0726_p0827c13║   界。據下以 律說戒。結界在先。衣藥居後。蓋當初 時。約
X40n0726_p0827c14║   緣起立法以 顯。今亦約此義次排其次。
X40n0726_p0827c15║   於此下。釋上通僧 體義也。由有界故。方顯六 和。外衣
X40n0726_p0827c16║   生下攝衣界。內藥生下攝食界。形別 有須者。謂有待
X40n0726_p0827c17║   之 形既別 。故須衣藥。又界闊藍狹。須結攝衣。中下根
X40n0726_p0827c18║   人故須淨地。故次攝僧 而起。兩緣即衣食。
X40n0726_p0827c19║   羯磨下。由此二 法。是建立正法住 持之 本也。由下出
X40n0726_p0827c20║   能弘之 人。通遵羯磨說戒一 化之 僧 。通須遵奉。理無
X40n0726_p0827c21║   限礙隔別 。此則 剡 浮之 洲境。通為一 集也。故大鈔云 。
X40n0726_p0827c22║   剡 浮洲境彌亘既寬。每一 集僧 期要難尅是也。但 下
X40n0726_p0827c23║   生別 結之 意。為奔馳難集。妨道等緣也。界約通濫。言
X40n0726_p0827c24║   若約剡 浮之 集。則 用約束濫。在於通漫也。縱下。雖有
X40n0726_p0828a01║   同和之 心。而形影趨赴。為難能也。徒損正業。由奔赴
X40n0726_p0828a02║   故。損功 廢業也。前 緣即機緣。隨境。隨四處六 相之 境。
X40n0726_p0828a03║   集僧 局結也。一 開。開結別 住 也。作業即羯磨。崇和。崇
X40n0726_p0828a04║   尚於和也。先開。即開別 結也。後制 。即制 崇和也。
X40n0726_p0828a05║   諸本。諸律本也。非正本音。顯上四摩是本梵音也。今
X40n0726_p0828a06║   下出今界意。四種。聚蘭道水。六 種。即聚落蘭若開二
X40n0726_p0828a07║   成六 。如上緣中。即作法十緣中。第四約界明緣中辯
X40n0726_p0828a08║   也。為三下。即有戒場大界無戒場大界三小界也。七
X40n0726_p0828a09║   界。就大界又有三種。謂人法二 同。法食二 同。法同食
X40n0726_p0828a10║   別 。并三小界成六 。兼 戒場成七也。相攝。即上四緣相
X40n0726_p0828a11║   攝中。
X40n0726_p0828a12║   初 三。即註中大界又有三種是也。大者須制 。或結大
X40n0726_p0828a13║   界不可越量。以 隔明相者。大鈔云 。後夜受欲羯磨在
X40n0726_p0828a14║   明故告欲也。準此下。準上十四日先往之 言。約可強
X40n0726_p0828a15║   百里也。
X40n0726_p0828a16║   四十里者。智論由旬三別 。大者八 十里。中者六 十里。
X40n0726_p0828a17║   下者四十里。此謂中邊山川不同。致行李不等。四分
X40n0726_p0828a18║   衣法中。由旬準有八 十里者。此據上品為言。通用所
X40n0726_p0828a19║   歸。準律文意。應百二 十里。以 下品為定。僧 下。即僧 祇
X40n0726_p0828a20║   五 分善見。並 云 三由旬為量合。角量取。顯方維俱 三
X40n0726_p0828a21║   由旬也。
X40n0726_p0828a22║   一 拘盧。十誦多論計二 里。十拘盧共二 十里也。若下
X40n0726_p0828a23║   約山寺。上下互 明寬廣也。但 在十拘盧內也。不下。恐
X40n0726_p0828a24║   高下大相攝。故特顯之 。河水。以 律有合河結界故。岸
X40n0726_p0828b01║   相。如從彼岸唱相過。則 河水結入 此界。要須有船梁。
X40n0726_p0828b02║   方可恐卒集為閡故。易陵辱。由女弱故也。薩婆多云 。
X40n0726_p0828b03║   尼結界。唯得方一 拘盧舍也。必有難緣。可用僧 祇三
X40n0726_p0828b04║   由旬內。隨意結取。駃疾也。
X40n0726_p0828b05║   除下。若淺水無難。準理應得。多云 即多論。僧 祇下。彼
X40n0726_p0828b06║   云 河水中有洲。應五 處作羯磨。具 如下明。爾雅云 。水
X40n0726_p0828b07║   中可居者曰洲。攝衣有文。即結攝衣界。緣兆 云 。除村
X40n0726_p0828b08║   村外界。反驗攝僧 界。既無此文。故知得合結也。於中
X40n0726_p0828b09║   布薩。既行布薩。必須結界。故合村得結。
X40n0726_p0828b10║   不能僧 中。猶言不能同一 僧 界中。求別 結一 屋也。不
X40n0726_p0828b11║   持下。恐有離衣過故。亦除下。因而明之 。由佛僧 位 別
X40n0726_p0828b12║   也。僧 表。表外也。
X40n0726_p0828b13║   四邊開路。即中隔自然。此中隔不屬兩界。屬自然空
X40n0726_p0828b14║   地也。以 蘭若翻空處故。下文云 。內外兩相。前 後別 唱。
X40n0726_p0828b15║   所除之 外。明是空地。鐵圍山。應法師云 。梵言柘迦羅。
X40n0726_p0828b16║   此云 輪山。舊云 鐵圍。圍即輪義。本無鐵名。譯人義立
X40n0726_p0828b17║   耳。今圍輪界名。取此義也。誠文即五 百了 論二 十。
X40n0726_p0828b18║   出罪即出僧 殘罪。兼 所為者。釋上一 人僧 住 。以 場非
X40n0726_p0828b19║   住 處故。縱使王立。有慚則 壞餘材草送。住 寺比丘。
X40n0726_p0828b20║   依坐而結。此據不立方相故。直取僧 集坐處。為界內
X40n0726_p0828b21║   相也。不開身外。此冥 破古也。事 鈔云 。比人行事 。若結
X40n0726_p0828b22║   小界。受戒多立院限。此未通知。准如律文。為遮惡比
X40n0726_p0828b23║   丘故。令猶坐外有界。終不免遮。又下。指上大界相戒
X40n0726_p0828b24║   壇也。一 時即一 席作法也。作已。即解不爾起。則 迷方
X40n0726_p0828c01║   矣。後解辯小界中。
X40n0726_p0828c02║   自然勞 倦。即統通自然。有奔馳之 勞 也。故開隨處。局
X40n0726_p0828c03║   結濟利 時機。界限下。為界中數有四人。事 起有妨自
X40n0726_p0828c04║   行故。開結戒塲也。上二 大界戒場。非務 。即惡比丘。障
X40n0726_p0828c05║   彼事 務 故。開結三小。如文。向下對文次第自解。
X40n0726_p0828c06║   二 同。即人法二 同。餘二 。即法食二 同。及法同食別 。如
X40n0726_p0828c07║   位 。指文分三位 中。依僧 地為所依。僧 為能依也。前 言
X40n0726_p0828c08║   初 結時羯磨聖言後轍。若有乖 違。則 後之 說恣等事 。
X40n0726_p0828c09║   不能成辦。若顛墜而傾 覆。何 有軌轍迹可存乎。四門。
X40n0726_p0828c10║   今師斥古太略。今以 十門舒括。則 免叢雜交參之 過
X40n0726_p0828c11║   也。浮漫。浮汎渺漫。現行無臨機之 用也。故下。生下立
X40n0726_p0828c12║   十門意。披文獲事 。言披閱正文隨獲事 類。以 作十門
X40n0726_p0828c13║   依標識體。依標相次識界體也。豈直指山。言不得直
X40n0726_p0828c14║   指山過。恐不識分齊故。四分中。東方有山稱山。有壍
X40n0726_p0828c15║   稱壍等。大師云 。準此立法。誠所不可。據下要於山邊
X40n0726_p0828c16║   峰畔。別 立標相。故曰指別 處所。明了 。彼有十七種別
X40n0726_p0828c17║   住 。所謂長圓四角。水波山巖。半月圍輪等。皆有分齊。
X40n0726_p0828c18║   無容渺漫。準此下。准別 安石之 文。若山上別 立標者。
X40n0726_p0828c19║   理可分通別 也。草竹下。次草則 不堅。竹體空。依邊要
X40n0726_p0828c20║   傍樹穿樹心過。方得不可通漫。標指樹林。極小如針。
X40n0726_p0828c21║   此約大針為言也。以 終有合抱之 義故。窮途。言不通
X40n0726_p0828c22║   餘處。乃窮極之 道也。短下。至經三四村者。此略必不
X40n0726_p0828c23║   廢也。蟻封。相蟻子運土封起成相也。好王下。謂明王
X40n0726_p0828c24║   治化。雨不愆期。此江不可為也。若一 秊不雨。水流不
X40n0726_p0829a01║   竭者。此可為相。以 □久 故。自然池。亦取泉源不竭者。
X40n0726_p0829a02║   若下以 不久 故。
X40n0726_p0829a03║   一 時規域。猶一 席之 間。作法規定限域。以 作羯磨作
X40n0726_p0829a04║   畢。即解者。用上草[卄/積]等可也。律論。即本律善見明了 。
X40n0726_p0829a05║   大鈔云 。準論徵律。城壍等緣成相可知。文意同也。
X40n0726_p0829a06║   十七者。疏但 列 十。今為具 引。彼云 。一 長圓別 住 。二 四
X40n0726_p0829a07║   角。三水波。四山。五 巖。六 半月。七自性。八 圍輪。九一 門。
X40n0726_p0829a08║   十方土。十一 四廂。十二 二 繩。十三比丘。十四優 婆塞。
X40n0726_p0829a09║   十五 籬墻。十六 圓滿。十七癲狂別 住 。
X40n0726_p0829a10║   得在下。言得之 在妙者。要十緣具 也。尠少也。必在體
X40n0726_p0829a11║   外。以 相為包 體之 法也。
X40n0726_p0829a12║   隨約內外。即內唱即外唱。俱 得也。終識尺寸。反顯漫
X40n0726_p0829a13║   指不可也。三相。一 戒場相。二 大界內相。三大界外相。
X40n0726_p0829a14║   無則 一 重。無戒場者。但 立外一 重標耳。遠近。闊狹也
X40n0726_p0829a15║   一 肘。尺八 寸。明了 下。古人引證。既云 一 山一 石。故知
X40n0726_p0829a16║   標大者得。又如下。此引十誦四十七卷中。並 結。即相
X40n0726_p0829a17║   並 結也。佛答下。言內外兩相。各說起盡周匝。又相隔
X40n0726_p0829a18║   遠。古人準此標不可狹也。
X40n0726_p0829a19║   今下出正義也。二 繩。蘭若聚落為二 繩。以 繩引法。繩
X40n0726_p0829a20║   下即體。豈俟 一 肘已上耶。又若取山石為例 者。縱闊
X40n0726_p0829a21║   不分此亦不成。當知標雖寬狹。若解分兩相之 異。何
X40n0726_p0829a22║   往石可。由下。釋上使舊住 意也。
X40n0726_p0829a23║   雖下。大師約義斷。但 取解者。不定主 客。義當(去平俱 通)。言
X40n0726_p0829a24║   容有解者。約義可當於舊住 之 者。
X40n0726_p0829b01║   五 分下。既言使一 比丘。彼亦不定舊住 。又唱下。此約
X40n0726_p0829b02║   先唱大界內相。隔除內地也。今下出今行事 。謂先唱
X40n0726_p0829b03║   戒場相已。次唱大界內相。後唱外相。則 不須先除內
X40n0726_p0829b04║   地也。所除。即今中隔自然。至文。指下結解文中。又解
X40n0726_p0829b05║   文中。亦指此云 。即初 義第四門也。
X40n0726_p0829b06║   結下是縱。恐下是奪。安人立望。即未受戒者。人八 即
X40n0726_p0829b07║   比丘也。當先下。順著衣法也。非數何 損。破戒不解律
X40n0726_p0829b08║   者。本不足數。縱別 有何 所損。是足可遮者。謂持戒明
X40n0726_p0829b09║   解。是可足數。人若不集者。遮障法事 。
X40n0726_p0829b10║   相寬自然界寬於標也。標寬。若竪標寬於自然界者。
X40n0726_p0829b11║   當盡標集。不爾則 唱時結時。別 眾在內自然。古謂縱
X40n0726_p0829b12║   使標寬。亦只要依自然界集。以 下申所以 也。故僧 祇
X40n0726_p0829b13║   引比類文也。
X40n0726_p0829b14║   三由旬。此遮難寬結百二 十里界。尚並 呼來。故知盡
X40n0726_p0829b15║   標內須集。若出界。即三由旬界尼界不妨者。以 僧 尼
X40n0726_p0829b16║   在望為自然。不相足也。亦不須喚。以 自然地弱。無集
X40n0726_p0829b17║   作法界。僧 來之 理。反此未結理須通集。不可下即依
X40n0726_p0829b18║   法不依人。依義不依語。四依之 二 也。
X40n0726_p0829b19║   自然本弱。大鈔云 。作自然界弱。僧 事 不行。即不勝欲
X40n0726_p0829b20║   等羯磨也。不開上應先難云 。若爾何 以 開作結界白
X40n0726_p0829b21║   二 耶。將文通之 。未緣因僧 作故。方許傳欲。又結界是
X40n0726_p0829b22║   諸法之 本故。不可例 也。界是下。言若結已界地屬強。
X40n0726_p0829b23║   可攝欲法。反此未結。是弱故不可也。
X40n0726_p0829b24║   依正兩報。依即界地。正即比丘。若開傳欲而結者。則
X40n0726_p0829c01║   不練依報之 寬狹也。又何 以 辯護。夏別 眾護食等制
X40n0726_p0829c02║   乎。
X40n0726_p0829c03║   初 依自然者。即初 是統通及指說堂。以 隨僧 到 處身
X40n0726_p0829c04║   有界起。約此而集也。混亂 。猶無標相定指。故不定處。
X40n0726_p0829c05║   大鈔云 。每一 集僧 期要難尅是也。立相加 結者。因上
X40n0726_p0829c06║   奔馳故。故開別 結。既許別 結。則 有審知說處等四益
X40n0726_p0829c07║   也。弘義弘者大也。又弘通也。恐同法界。前 雖誡約。猶
X40n0726_p0829c08║   恐怠者不來。同於作法界。比於常時而與欲。故又約
X40n0726_p0829c09║   之 。
X40n0726_p0829c10║   初 文後義者。此點示註中。從是中至隨有稱之 已來。
X40n0726_p0829c11║   是律文也。應須義設下。是示後義也。初 中至行事 來。
X40n0726_p0829c12║   重點示文義也。此一 下迷意。言此一 法最是眾法之
X40n0726_p0829c13║   宗本。若不先成後法。起無所從。故曰羣宗也。故須下。
X40n0726_p0829c14║   生下義設之 意也。
X40n0726_p0829c15║   疏者下。申繁之 所以 。凡作疏。大意在疎通。次擇文家
X40n0726_p0829c16║   之 壅滯。今未通暢故。又疏決也。未勞 下。言未勞 後人。
X40n0726_p0829c17║   煩其思慮隱括尋討。虗喪累世 。世 猶積年也。唯在自
X40n0726_p0829c18║   然。次不許重結故。約標。若標寬須依標集。界寬須依
X40n0726_p0829c19║   界集。四人。言四人可行結界也。簡異五 人。為唱相人
X40n0726_p0829c20║   入 數故。非數神足在空。狂亂 睡醉。雖四不成。引文告
X40n0726_p0829c21║   令。即先指四標。在四維已告示。內外唱法等。
X40n0726_p0829c22║   恐濫為別 。恐云 牒名入 法故。濫在別 人所收。不入 僧
X40n0726_p0829c23║   數。若爾或有稱名。為得以 不。亦下是釋。言雖稱名。不
X40n0726_p0829c24║   是私為。故入 僧 攝。後云 下。以 羯磨緣中云 。結作大界。
X40n0726_p0830a01║   顯是為僧 故。名則 是緣。所以 唱相。不用稱也。相則 不
X40n0726_p0830a02║   爾。以 羯磨緣中。牒四方相故。如下。簡他文。
X40n0726_p0830a03║   通約山水者。此舉蘭若唱法。如東方有山稱山。有壍
X40n0726_p0830a04║   稱壍等。是不委分齊也。從門直過。此約聚落唱法也。
X40n0726_p0830a05║   如內外兩唱。不解屈曲唱出入 等。廣下。彼云 如從院
X40n0726_p0830a06║   外唱云 。從東南角直至西南角。乃至一 周正南寺門。
X40n0726_p0830a07║   則 有別 眾之 過。以 界限從墻外直過門限外。則 成界
X40n0726_p0830a08║   內。若寺內作諸羯磨之 時。墻限外有僧 不集。豈非別
X40n0726_p0830a09║   眾。故知唱相必須屈曲唱出。不令後悔。亦不可籠。通
X40n0726_p0830a10║   云 隨屈曲。屈曲亦通深淺遠近。終成不識分齊。若從
X40n0726_p0830a11║   內唱相。從門直過。則 限內是界外也。便 有別 眾。破夏
X40n0726_p0830a12║   離衣等過。如寺中作法。有人說欲訖。至門限內。還復
X40n0726_p0830a13║   到 來。豈非出界。入 界是別 眾也。若破夏者。有人依界
X40n0726_p0830a14║   安居。明相出至門。明了 及反。豈非破夏。言失衣者。依
X40n0726_p0830a15║   界結攝衣界。明相未出。不持衣往明出界外。豈非失
X40n0726_p0830a16║   衣。故委示過然後唱(已上鈔云 )。
X40n0726_p0830a17║   唱下。注釋三唱所次。前 二 。即上座次座。後二 。即誦律
X40n0726_p0830a18║   及堪能羯磨者。
X40n0726_p0830a19║   上無人。言在上無人。即名上座。母論。彼云 。從無夏至
X40n0726_p0830a20║   九夏是下座。十夏至十九夏名中座。二 十夏至四十
X40n0726_p0830a21║   九夏名上座。此約夏次名。若局就德顯。須準下十誦。
X40n0726_p0830a22║   以 上座說戒。正是補如來處也。豈非約德解具 乎。所
X40n0726_p0830a23║   壞。即識智簀昏朽也。身子。以 其母好身形。而聰明之
X40n0726_p0830a24║   相在乎眼珠。因名珠子。亦名身子。言是身之 子故也。
X40n0726_p0830b01║   法輪大將者。謂身子智慧第一 。能持正摧邪。故以 名
X40n0726_p0830b02║   也。智論問曰。五 千比丘中。有千餘上座。所謂漚樓頻
X40n0726_p0830b03║   羅迦葉等。何 以 正說此四人。答曰舍利 弗是右面弟
X40n0726_p0830b04║   子。目連是左面弟子。須菩提修 無諍法空第一 。摩訶
X40n0726_p0830b05║   迦葉行十二 頭陀第一 。乃至是名知識比丘。誦文。即
X40n0726_p0830b06║   三誦律。識義。則 第四能作羯磨者。若下。釋四能作所
X40n0726_p0830b07║   以 。謂雖不能連句累紙誦文。而能曉義者也。斯為上
X40n0726_p0830b08║   矣。
X40n0726_p0830b09║   餘律。即五 分。應預者。既是有能。必已曉達成敗。應預
X40n0726_p0830b10║   宣秉。如未閑習羯磨之 法。乍 許學悔之 人。亦下。大鈔
X40n0726_p0830b11║   云 。若論學悔是不足限。必無解法。亦開秉之 。別 亦無
X40n0726_p0830b12║   過。則 中間人也。
X40n0726_p0830b13║   九等參差者。即始乎但 心念。終至白四。九等差別 也
X40n0726_p0830b14║   緣非。即前 辯十緣并七非。聖教。即羯磨也。能詮文言。
X40n0726_p0830b15║   所詮義理。但 綱者為通。緣非為塞耳。後文。指後諸羯
X40n0726_p0830b16║   磨文也。次了 此意故。後文不須復用申解也。不能下。
X40n0726_p0830b17║   如次科廣明。未有所用爾。學者當省此意也。銓。漢書
X40n0726_p0830b18║   應劭 云 權衡也。韋昭曰秤錘也。今謂平量敘述也。
X40n0726_p0830b19║   誡耳識者。令攝耳動 識。聽所作法也。兩聲別 召者。戒
X40n0726_p0830b20║   疏云 。此聽心用和忍之 聽。異上初 句耳識所得也。不
X40n0726_p0830b21║   解此二 。聽聽同聲者。則 言表不通。不成羯磨也。前 聽
X40n0726_p0830b22║   即在去聲。後聽即是平聲。恐不解此違損事 多。自說
X40n0726_p0830b23║   戒時罪福由可脫。臨受戒惱害尤深。故須極誡也。
X40n0726_p0830b24║   第二 第四。指兩句緣兆 也。但 前 句緣本雙陳。後句略
X40n0726_p0830c01║   緣牒本。結界下。言結界是令所為事 。二 同則 非也。蓋
X40n0726_p0830c02║   本因說戒故。相因牒八 。律本多然。言諸律皆如是也。
X40n0726_p0830c03║   為界是本故。情事 。若望結界本屬非情。今望比丘僧
X40n0726_p0830c04║   和同結邊。故屬情耳。
X40n0726_p0830c05║   語默。律云 忍者默然。不忍者說。不可久 言即說也。在
X40n0726_p0830c06║   事 。即結界是所為事 。今重舉陳。此約羯磨也。兩告。一
X40n0726_p0830c07║   單白中告。二 羯磨中告。俱 已忍默也。後語即默然。下
X40n0726_p0830c08║   至持字時。牒二 即緣本也。白四法者。一 白三羯磨。故
X40n0726_p0830c09║   曰白四。及至羯磨說必制 三可為高例 也。上三。今師
X40n0726_p0830c10║   與二 古人也。司南即指南車。崔豹古今注云 。大駕指
X40n0726_p0830c11║   南車起於黃帝。帝與蚩尤。戰於涿鹿之 野。蚩尤作大
X40n0726_p0830c12║   霧。皆迷四方。於是作指南車。以 示四方。遂擒蚩尤。而
X40n0726_p0830c13║   即帝位 。後故建為舊說周公 所作。今謂各有指示之
X40n0726_p0830c14║   義。
X40n0726_p0830c15║   顯晦。顯則 存第二 句。晦則 略之 。有下。如有緣起等。須
X40n0726_p0830c16║   五 句成白。無則 但 四句成。其二 。即緣本也。差人。如律
X40n0726_p0830c17║   差人分房舍臥具 。及差人作功 德衣。尼差人請教授
X40n0726_p0830c18║   是。如前 。即前 云 無則 略之 。無下。言不可論四五 句也
X40n0726_p0830c19║   第一 。即大德僧 聽。第三。即若僧 時到 僧 忍聽。第五 。即
X40n0726_p0830c20║   白如是。第二 。即緣本雙陳句。第四。即略緣牒本句。一
X40n0726_p0830c21║   事 。隨結界受戒等事 義通。皆是前 廣後略。通告僧 也。
X40n0726_p0830c22║   試下生次科也。
X40n0726_p0830c23║   布薩說戒。華梵雙舉。今云 眾僧 說戒。疏中改布薩字
X40n0726_p0830c24║   為眾僧 。非也。南山依律而書。非謂後人錯誤。何 得擅
X40n0726_p0831a01║   改。是一 俱 屬緣非也。
X40n0726_p0831a02║   結翻非淨者。即結集翻譯。言有重雜。故使文不淨也。
X40n0726_p0831a03║   故下文云 。洛文不淨故失剪 耳。何 下。言此羯磨緣中。
X40n0726_p0831a04║   亦只牒本括束文也。
X40n0726_p0831a05║   文義皆通者。既屬綱骨。則 通九十五 法也。義通文局
X40n0726_p0831a06║   者。緣本雙單。陳告和默。是義通也。隨事 牒緣。是文局
X40n0726_p0831a07║   也。
X40n0726_p0831a08║   更牒一 兩者。謂文局義通之 式。下徵起中。更牒一 兩
X40n0726_p0831a09║   事 法重明也。拏(奴加 反)牽引也。頭踵。踵足也。言以 後著
X40n0726_p0831a10║   前 。以 前 著後也。及言詞迴互 顛□失脫是此之 者。或
X40n0726_p0831a11║   求為他和尚。良由不識是非。安謂得成。蓋未見此疎
X40n0726_p0831a12║   理之 文也。此詞即上斥辭。相似 比丘。以 無戒故。但 外
X40n0726_p0831a13║   兒似 比丘也。大集有言。無戒滿洲。此言信 矣。
X40n0726_p0831a14║   何 下。前 言義通。文局可領。何 謂義通耶。治文。即治理
X40n0726_p0831a15║   其文不淨失剪 截爾。尚書序云 。剪 截浮辭。一 准羯磨
X40n0726_p0831a16║   者。將緣非與綱骨。一 同不許增減也。大鈔云 。然須知
X40n0726_p0831a17║   處所不得電同。文義下說綱骨也。
X40n0726_p0831a18║   所言無詣者。謂綱中或少一 字。則 令所置之 言。無所
X40n0726_p0831a19║   至詣。文下說緣非。通增減也。豈得二 別 。意云 。亦可牒
X40n0726_p0831a20║   二 同也。今何 不列 。蓋是略耳。如下彼云 。共住 共布薩
X40n0726_p0831a21║   共得施。如諸界。即四分結戒場。及小界等。大界由大
X40n0726_p0831a22║   以 簡小兼 。正是業本故。
X40n0726_p0831a23║   不可略文通略義通。即網骨句。文局略義通。單複。文
X40n0726_p0831a24║   略名單。詞重名複。但 使不失其旨。尚書經中也。例 今
X40n0726_p0831b01║   緣兆 增減無損。如下引例 。彼翻三衣為臥具 。但 得衣
X40n0726_p0831b02║   之 相貌全 失。袈裟之 體尚自用之 。如戒本云 。作新臥
X40n0726_p0831b03║   具 。應滿六 年持等是也。
X40n0726_p0831b04║   如諸下。言網骨增減無殊。文局言緣非。增減有殊。只
X40n0726_p0831b05║   如五 分結界文。單白尚無第四句。羯磨中又無第二
X40n0726_p0831b06║   句。尚自得成。以 緣通增減故。部別 各言耳。不可增減
X40n0726_p0831b07║   故。並 無異詞。故云 意可見也。
X40n0726_p0831b08║   假用即上辯能秉。僧 中云 。佛法顯僧 。其必四人。莫不
X40n0726_p0831b09║   攬假成用。又定僧 體中云 。攬陰成人。人假為體。實法
X40n0726_p0831b10║   無用。四人假用為僧 之 體。今雖同秉。六 和假用。未顯
X40n0726_p0831b11║   成不。要在一 人已上。語默表和。若一 人不和。是法不
X40n0726_p0831b12║   就。故須問別 。
X40n0726_p0831b13║   稱事 不成。但 言如法僧 事 故。餘法不成者。若云 同一
X40n0726_p0831b14║   說戒。顯是結界後。只通作說戒。餘法不成耶。前 總說
X40n0726_p0831b15║   事 則 局者。如云 為說戒事 故與欲。則 不應分衣請日
X40n0726_p0831b16║   等事 。今但 言如法僧 事 。則 隨應僧 中一 切善羯磨也。
X40n0726_p0831b17║   別 有事 起。不用停 住 。別 往取欲。今結界不爾。是結後
X40n0726_p0831b18║   為別 別 作事 故。所以 緣非中。結作大界。後方云 同一
X40n0726_p0831b19║   說戒。不似 下。以 欲詞中。牒如法僧 事 在前 後云 與欲。
X40n0726_p0831b20║   故不相並 。故下引證可解。答下因說戒故。方立羯磨。
X40n0726_p0831b21║   故說戒為本矣。
X40n0726_p0831b22║   命行見具 。命正命。以 離四邪五 邪活命。利 和也。行即
X40n0726_p0831b23║   戒和也。見即見和。上舉三業。次舉三和。下云 六 和具
X40n0726_p0831b24║   顯本結也。本結者。以 本結界。正為說戒故。羯下此師
X40n0726_p0831c01║   意謂。羯磨或為僧 作。或為別 作。說戒不爾。通為僧 別 。
X40n0726_p0831c02║   故牒說戒。不言羯磨也。
X40n0726_p0831c03║   異界詳集。如有戒場大界行說戒時。必須詳悉四處
X40n0726_p0831c04║   有僧 盡集。乃至圍輪中。有僧 亦集。所以 牒說戒唯同
X40n0726_p0831c05║   界同者。言羯磨唯簡同一 作法界者。方同行之 。異界
X40n0726_p0831c06║   不須也。次下申所以 。反顯說戒諸界僧 須假也。
X40n0726_p0831c07║   有人下。此師意謂。不牒二 同。結界亦成。今所以 牒者。
X40n0726_p0831c08║   當時為說戒故結。是以 隨牒。如下此說不牒得成。大
X40n0726_p0831c09║   下。若大界不牒不成者。餘小界戒場不牒。亦應不成
X40n0726_p0831c10║   內有諸界。如圍輪別 住 之 類。既有多界。後若結時。必
X40n0726_p0831c11║   須各隨諸界牒出。不可依文。誦云 。於此內外相。內結
X40n0726_p0831c12║   作大界耶。答下遮繁也。言不要一 一 牒諸小界。以 除
X40n0726_p0831c13║   空地。亦只言於此四方內外相內。結作大界亦得。以
X40n0726_p0831c14║   此界望彼界。皆在我界外故。以 相下。以 此相望彼相。
X40n0726_p0831c15║   但 先唱結在裏名內。後唱結在表名外。又如大界內
X40n0726_p0831c16║   相。望外相亦得。名為相有內外。以 體下。即中間法也
X40n0726_p0831c17║   望內外相。相必在體外也。
X40n0726_p0831c18║   言無。謂無法起也。然下申所以 。與行者心俱 。行者指
X40n0726_p0831c19║   所被也。謂能秉所被。二 俱 同心則 有無作。無心則 無。
X40n0726_p0831c20║   如受戒師秉資受期心。有法得可得故。今下此師正
X40n0726_p0831c21║   顯。謂結界所為是地。地屬非情。故無法起。如律下引
X40n0726_p0831c22║   證。以 律云 。云 何 界現前 作羯磨唱制 限者是。故知無
X40n0726_p0831c23║   有法。乃至下義例 也。如衣鉢藥。加 法受淨則 免其罪。
X40n0726_p0831c24║   何 有法起。大鈔斥古人引證云 。此謂加 法之 所不論
X40n0726_p0832a01║   法起有無。若然乃是吾祖取下科也。
X40n0726_p0832a02║   以 作下善生經云 。世 間之 法有因則 有果。如因水鏡
X40n0726_p0832a03║   則 有面像 。故知作在前 生。無作後起。又成論云 。因心
X40n0726_p0832a04║   生罪福等。故名無作善行陰。以 善行心中。遷流造作
X40n0726_p0832a05║   成故。屬善行陰攝。亦爾惡行心中成也。業力 。因心業
X40n0726_p0832a06║   力 。以 感法起也。
X40n0726_p0832a07║   水輪。以 金輪之 下有水輪。水輪之 下有風輪。大鈔作
X40n0726_p0832a08║   水際義同。以 界是色。句絕。
X40n0726_p0832a09║   是別 非數。由在界故是別 眾。十誦樹上比丘故非足
X40n0726_p0832a10║   數。若枝下。謂比丘亦在界外枝上者開不犯。界外下
X40n0726_p0832a11║   此約根。在界外枝覆界內。望從根斷。且說開之 。十下
X40n0726_p0832a12║   引證。此亦律文未了 。准此下大師義斷。須根枝俱 在
X40n0726_p0832a13║   外。比丘又在枝者得。餘如鈔。枝結界法中。引小法滅
X40n0726_p0832a14║   盡經云 。劫 火起時。曾作伽 藍所。不為火焚。乃至金剛
X40n0726_p0832a15║   界為土臺也。
X40n0726_p0832a16║   優 婆塞。以 受五 八 戒。心奉三寶。屬七眾收。故得守界
X40n0726_p0832a17║   不失。若聚落下。以 聚落為賊所得。諸比丘必於一 切
X40n0726_p0832a18║   界。悉皆外之 。外即棄捨之 貌也。後若作法。當復結之 。
X40n0726_p0832a19║   故次文云 。由棄故一 切界外。下文云 。捨界背相一 切
X40n0726_p0832a20║   界外。意並 同上。
X40n0726_p0832a21║   不失淨地。以 淨地屬能依。僧 界是所依。令能依既不
X40n0726_p0832a22║   失所依。故知在。餘下。彼復云 。若疑應解已更結。故知
X40n0726_p0832a23║   界在。不淨。即宿煑等。
X40n0726_p0832a24║   僧 尼互 解。如二 眾同行受戒。必須互 解互 結。彼此不
X40n0726_p0832b01║   失。今雖明結。必須先解。故可例 知。不得相差。言二 眾
X40n0726_p0832b02║   既同秉故。不得界相相差也。故論言得共結者。則 二
X40n0726_p0832b03║   眾共行事 時。尼須結界。不得與僧 界相差。又恐出僧
X40n0726_p0832b04║   界外。非成同法故。異見。六 和中見不和故。兩不足數
X40n0726_p0832b05║   諍見。下文云 。如拘睒彌亦不同和。同界別 說開也。僧
X40n0726_p0832b06║   破。如邪正二 部分破。如法僧 於上開重結。彼此無妨
X40n0726_p0832b07║   已壞。言已破壞也。法語。即如法語者。成捨。成捨界也
X40n0726_p0832b08║   反上。即非法語者雖解不成也。中邊二 方語言不通
X40n0726_p0832b09║   故。若後通者不開。
X40n0726_p0832b10║   反上。反上即九門也。如相是則 成。非則 不成等。相接
X40n0726_p0832b11║   二 界無中隔自然也。錯涉二 界相參也。無濟即無橋
X40n0726_p0832b12║   船濟渡也。緣非單複者。收羅七非也。
X40n0726_p0832b13║   累言。猶囑累而言也。四攝。即下人法處事 為四。臨御。
X40n0726_p0832b14║   臨莅秉御也。大猷。猷法也道也。多人一 僧 結已經六
X40n0726_p0832b15║   萬延年。通未來僧 於上作也。非蹤。不合教迹也。彼我
X40n0726_p0832b16║   者。自結不成。復令他於上作法。被事 不成。是同陷也。
X40n0726_p0832b17║   遮障也。
X40n0726_p0832b18║   二 同。即同一 住 處。同一 說戒。今解不可同也。何 下。應
X40n0726_p0832b19║   問云 。結時云 此住 處比丘唱四方相。及云 此於四方
X40n0726_p0832b20║   界內等。今解時。何 不牒云 於此四方相內解界者。將
X40n0726_p0832b21║   結界下文通之 。
X40n0726_p0832b22║   文下。即在註中引律文也。俱 是外故者。約體望之 。兩
X40n0726_p0832b23║   相俱 在體外。又以 此界望戒場。戒場又在相外。此下。
X40n0726_p0832b24║   皆歸前 總科也。以 總科名結解差別 門屬第四。今明
X40n0726_p0832c01║   結解已竟。故收歸所屬爾。
X40n0726_p0832c02║   即道之 具 。言是修 道之 器具 也。機至下。謂有此機至
X40n0726_p0832c03║   教。豈不隨機而通乎。還用人法。即還用同一 住 處。同
X40n0726_p0832c04║   一 說戒。今所以 言同說戒利 養者。隨本緣也。又雖牒
X40n0726_p0832c05║   同利 。豈不同住 乎。故知俱 含也。
X40n0726_p0832c06║   利 豐彼此。釋本別 利 也。一 住 無法。釋今欲同法也。以
X40n0726_p0832c07║   道及因此皆目法也。以 正法各明釋別 說戒也。利 養
X40n0726_p0832c08║   下釋同利 養。僧 施。簡現前 施也。四方常住 者。義通眾
X40n0726_p0832c09║   用故曰四方。物存當界故曰常住 物在。如床褥等。利
X40n0726_p0832c10║   通。通眾用也。餘下。即戒疏第二 卷中。
X40n0726_p0832c11║   僧 和作業。言僧 若和合。羯磨作業。方得成就。機會。即
X40n0726_p0832c12║   受懺等機緣會合時。若不開者。無由取濟。通收正行
X40n0726_p0832c13║   者。謂一 切善行悉皆所收。正以 揀於邪行。對法而言。
X40n0726_p0832c14║   則 除說恣行鉢法外。皆可行也。
X40n0726_p0832c15║   精鹿。如世 舉場。精者揀留。麤者擇去。異品。品即品類。
X40n0726_p0832c16║   勝利 。殊勝利 益也。如國得賢則 利 國安民。釋之 得賢
X40n0726_p0832c17║   則 奉教眾濟。皆於此場而招集。豈非利 乎。有本作類。
X40n0726_p0832c18║   以 濫上句。
X40n0726_p0832c19║   諸部下。善見云 。外國戒場多在露地。如祭壇郊祀之
X40n0726_p0832c20║   所。律中戒名戒壇。作法多者。即除說戒自恣外可作
X40n0726_p0832c21║   也。今大界亦通多作。應亦名場。以 上云 莫非聚結異
X40n0726_p0832c22║   品等。住 結。即為比丘同住 也。
X40n0726_p0832c23║   不下反顯。戒場為懺罪是專滅惡。為受戒是專生善
X40n0726_p0832c24║   今大界既無此專局。故不得場名。若爾三小界正為
X40n0726_p0833a01║   受懺。何 故不得場名。將小界下釋通。通法。通辨諸法
X40n0726_p0833a02║   也。
X40n0726_p0833a03║   和作下。以 僧 多故和難。由難和故作法難也。乖 難。乖
X40n0726_p0833a04║   差留難也。又無有乖 別 難集也。平去二 呼俱 通。受捨
X40n0726_p0833a05║   德衣。即受功 德衣。捨功 德衣。並 在大界。以 依本安居
X40n0726_p0833a06║   處。受捨利 故。衣食界。以 俱 依大界故。
X40n0726_p0833a07║   四法者。戒疏云 。單白受懺本罪。二 取最下者。白二 與
X40n0726_p0833a08║   之 。三單白與鉢次第授。四白二 以 下鉢令持。或下。別
X40n0726_p0833a09║   義以 攝僧 。得大界名。受懺等得場名。互 彰其美。
X40n0726_p0833a10║   第二 門義。即此內外先後門。當第二 也。叵不可也。若
X40n0726_p0833a11║   在下。若本制 在外。則 無數集煩動 之 過。故知約大界
X40n0726_p0833a12║   難集。別 結在內。意亦可見。
X40n0726_p0833a13║   善下引證。由緣起律中雖制 大界。緣在前 戒場在後。
X40n0726_p0833a14║   及論行事 。不必依緣起次第。為結界法式。理下。彼云
X40n0726_p0833a15║   應先結戒場後結大界。若先結大界者。當捨已更前
X40n0726_p0833a16║   結之 。然後唱相結大界。毗尼母善見。亦同此說。以 此
X40n0726_p0833a17║   文證。則 光 師不讀聖教。唯信 意言。依人。涅般云 。依法
X40n0726_p0833a18║   不依人。
X40n0726_p0833a19║   母論下。出彼第一 卷中。外無大界。此證大界在後圍
X40n0726_p0833a20║   繞。若忘下。彼第八 具 云 。差人先結淨地。次結眾僧 房
X40n0726_p0833a21║   舍。後結大界(已上正文)。彼約從內結故爾。不同今時結淨
X40n0726_p0833a22║   地於僧 界上也。備 如次科。卑公 。即卑摩羅叉也。即可
X40n0726_p0833a23║   下。釋上僥倖義也。以 僥倖者。非分過福之 言。
X40n0726_p0833a24║   今若下。大師義約如欲依彼論者。當結一 小界已。復
X40n0726_p0833b01║   於上結淨地。不然則 濫處。分法亦在自然地故。一 體。
X40n0726_p0833b02║   二 是作法體一 。是自然體。
X40n0726_p0833b03║   必下。謂必若約緣。須立諸界者。亦隨形勢 以 安之 。知
X40n0726_p0833b04║   圍輪別 住 。既有眾多。亦隨界立相。或三四重相等。盡
X40n0726_p0833b05║   下。前 約唱結。雖爾及論初 集必盡自然。以 戒場多。小
X40n0726_p0833b06║   於自然界也。後法。對前 結得後名。由寬故。
X40n0726_p0833b07║   集難。難故成別 。斯成妨也。所以 不開小界相。據大鈔
X40n0726_p0833b08║   中。加 云 四方小界場相。亦好住 處。即攝僧 界。應具 二
X40n0726_p0833b09║   同。雖無同說合有同住 。何 以 例 除耶。答如文。
X40n0726_p0833b10║   問下。意云 說戒自恣二 法。何 須盡集戒場上僧 來也。
X40n0726_p0833b11║   況已結成二 界故。答下。說恣二 法。同收犯淨二 位 。有
X40n0726_p0833b12║   犯懺罪令淨。本制 僧 私同遵。所以 大界戒場圍輪諸
X40n0726_p0833b13║   界有僧 並 集也。餘法不爾。非制 同遵故。
X40n0726_p0833b14║   有人下。此成他部行事 也。大師不用。文無偏 局。但 云
X40n0726_p0833b15║   解界。何 不通之 初 無二 同。救云 。戒場結時不牒二 同。
X40n0726_p0833b16║   及後解時。正是解二 同。與結時相稱故。亦可成也。不
X40n0726_p0833b17║   類者。豈可結無二 同。解有二 同。是則 不類。俱 無其相。
X40n0726_p0833b18║   以 齊比丘坐處結故。外不立相。又是權開一 席法耳。
X40n0726_p0833b19║   作畢即解。起必迷方。今場是久 固。又立相故。如何 用
X40n0726_p0833b20║   彼法亦不類也。
X40n0726_p0833b21║   比量。比度可知也。故大鈔云 。今準難事 界。但 翻結為
X40n0726_p0833b22║   解。理通文順。僧 住 以 解。文云 僧 今集此住 處故。上既
X40n0726_p0833b23║   已斥。今何 又著。
X40n0726_p0833b24║   答下。前 斥不許者。是同一 久 住 之 住 。此是四儀 一 時
X40n0726_p0833c01║   之 住 。故不同也。故曰多種。若一 例 不許言住 者。則 前
X40n0726_p0833c02║   結戒場法中。云 此住 處比丘。亦應不可言住 。故須善
X40n0726_p0833c03║   了 言義。
X40n0726_p0833c04║   通界即大界。下云 通圍大界。答下欲易明之 。故後明
X40n0726_p0833c05║   解。及至行事 。未必結已即解。任在解律者。行用藏捨
X40n0726_p0833c06║   耳。
X40n0726_p0833c07║   卒增。約水有泛溢故。障集。約僧 來赴是難故。拯溺。以
X40n0726_p0833c08║   僧 寶為人天。拯拔沒溺之 人。今若機緣不赴。僧 義不
X40n0726_p0833c09║   成。則 空彰斯號矣。乘權。以 難集故。不能應權乘之 濟
X40n0726_p0833c10║   物。是喪其實行也。無津渡。簡有船橋則 可也。五 處。彼
X40n0726_p0833c11║   第八 云 。若河水中有洲者。應五 處作羯磨。一 摩頭羅
X40n0726_p0833c12║   精舍。二 水中。三洲上。四水中。五 仙 人聚落。兩邊下。彼
X40n0726_p0833c13║   又云 。比丘受欲來應羯磨。為水所漂。出界去殆死得
X40n0726_p0833c14║   出。白諸比丘。我向持欲來。為水所漂。殆死得出。今可
X40n0726_p0833c15║   廣結界否。諸比丘言。得汝去上下水三由旬作識。若
X40n0726_p0833c16║   樹若石等。作羯磨者。應作是言。大德僧 聽。從摩頭羅
X40n0726_p0833c17║   精舍。至仙 人聚落精舍。河水上下從分齊。以 來羯磨。
X40n0726_p0833c18║   作一 布薩。如是白(此證合水通結為界)。三下。彼又云 。陸地道兩
X40n0726_p0833c19║   邊。各二 十五 肘(此是小也)。或避難結三由旬(此是大也)。如上說
X40n0726_p0833c20║   竟。即前 云 。若論自然。約界則 四種不同。定量分六 相
X40n0726_p0833c21║   差別 。故水陸在不攝也。僧 下。以 作通結為一 界。理得
X40n0726_p0833c22║   無礙。如本律正通合河結界。如上。即所引古義。今師
X40n0726_p0833c23║   准了 論文。既曰二 繩。豈曰在尺八 。
X40n0726_p0833c24║   通唱三重。即於場上唱相已。遙唱大界內相。及外相
X40n0726_p0834a01║   也。或於下。即於大界遙唱場相。并加 結法也。但 唱外
X40n0726_p0834a02║   相者。中無大界內相。便 成兩界相參。若又但 唱內相
X40n0726_p0834a03║   而不唱外相。齊何 處是界分齊。又雖唱二 相。而不周
X40n0726_p0834a04║   匝。皆名非法。
X40n0726_p0834a05║   又出自然。即出中隔自然也。依標相□集。或標寬當
X40n0726_p0834a06║   依標集。或自然界寬。當依自然界集。律無下。以 律中
X40n0726_p0834a07║   無通圍大界結法。但 集法者。行事 之 時必準誦之 。故
X40n0726_p0834a08║   特出此一 法耳。注中云 。如初 結大界法無異者。若准
X40n0726_p0834a09║   大鈔云 。唯足內之 一 字云 。僧 今於此四方內外相結
X40n0726_p0834a10║   作大界。若據律文。亦不加 字。但 云 於此四方相內結
X40n0726_p0834a11║   大界。於理亦得。隨意所存。大途無妨。
X40n0726_p0834a12║   藥病。藥對上教。病對上機。以 教由機。設藥為病施。凡
X40n0726_p0834a13║   夫情見。既有異類聚結。故聖特開。如法同儔 。一 處結
X40n0726_p0834a14║   界。作此三法。
X40n0726_p0834a15║   拘睒彌。彼因鬪諍來久 。二 十來年。不同說戒。事 見。事
X40n0726_p0834a16║   即諍事 。見謂知見。上云 由諍見故。兩無別 眾。今則 正
X40n0726_p0834a17║   見是同但 客遮法。或來而不坐。或坐已故訶。恐成別
X40n0726_p0834a18║   眾。故開結耳。
X40n0726_p0834a19║   未出界。是出彼作法界也。下道。即無同師善。及下道
X40n0726_p0834a20║   各集一 處。結小界說戒等。異處。即律云 若不得合和
X40n0726_p0834a21║   者。隨同師親友。移異處。結小界自恣。雖下。以 當部中
X40n0726_p0834a22║   但 言界外曠野。不言在自然界也。今準文中。既云 移
X40n0726_p0834a23║   異處及下道。當知即是自然界也。此實誠文也。道下。
X40n0726_p0834a24║   文言道路行。即道行一 界也。又云 下道即蘭若。以 文
X40n0726_p0834b01║   中云 無村曠野。當時者。如在道路行。可準十誦六 百
X40n0726_p0834b02║   步集。或在蘭若。可準善見七槃陀量集。不須五 里也
X40n0726_p0834b03║   有人下此師約坐處集人。斯理非也。以 律文約結已
X40n0726_p0834b04║   齊坐處故。非約集云 時。若爾則 有難蘭若。無集僧 之
X40n0726_p0834b05║   量。律下。既云 未出界。顯是未入 我自然界也。常塗。即
X40n0726_p0834b06║   五 里七槃陀。一 槃陀二 十八 肘。計有一 百九十六 肘。
X40n0726_p0834b07║   肘各尺八 。總有五 十八 步四尺八 寸也。彼下彼云 。不
X40n0726_p0834b08║   同意者。於外得作法事 。即是四分出界義。意同上
X40n0726_p0834b09║   也。
X40n0726_p0834b10║   無有二 會。無重集也。顯是一 席法故。不和不至。非和
X40n0726_p0834b11║   合者不可造。至席中故。明以 下。即用比丘坐身為標。
X40n0726_p0834b12║   標畔為相。相內坐下是體總門第四。故特簡云 總門
X40n0726_p0834b13║   中第四也。解不類結者。以 結時云 。此住 處比丘。唱四
X40n0726_p0834b14║   方大界相。又云 於四方相內結大界等。至解時則 無
X40n0726_p0834b15║   此文。但 牒二 同以 解也。又前 人竪相結。後人背相解。
X40n0726_p0834b16║   不類此三當座人結。當座人解。人處相應。人即同座。
X40n0726_p0834b17║   處即身內。能結之 人。即為解之 。餘人。非後來比丘。
X40n0726_p0834b18║   即第五 門。義言正屬此門非義也。緣難有無。大界無
X40n0726_p0834b19║   難故寬。立相使久 固也。小界有難。反上不立。故知立
X40n0726_p0834b20║   者不徒然也。法事 相違者。以 事 是難緣。今反立相。令
X40n0726_p0834b21║   其閑緩。則 事 不稱法。故說不成。
X40n0726_p0834b22║   專權。結小界為無緣。而專事 權開者。正違教也。如下
X40n0726_p0834b23║   引例 。如有難持欲出界外來。應僧 法者開。反此無難
X40n0726_p0834b24║   不開儉 下。謂儉 時方開內宿內煑等八 。反此非儉 。亦
X40n0726_p0834c01║   不開也。離衣下。如離衣為道路隔斷。歸會不得。方開。
X40n0726_p0834c02║   九等。上中下根。各開三位 。以 成九也。雖下。結上開緣。
X40n0726_p0834c03║   俱 是曲被。矜。自賢曰矜。言凡夫不準聖言。輒自開故。
X40n0726_p0834c04║   僧 祇下。證上立說。以 通四儀 故。熨下。言此為問遮處
X40n0726_p0834c05║   也。
X40n0726_p0834c06║   指擬方隅。此顯身外別 指標為相也。誦結。即誦八 羯
X40n0726_p0834c07║   磨結成。義下。今斥可領疾疾。恐惡比丘來故。翻下。翻
X40n0726_p0834c08║   上四是。以 成四非。
X40n0726_p0834c09║   文下。律云 界外問難不成。顯須界內也。今身外無相
X40n0726_p0834c10║   如何 問難。殷鑒。殷厚鑒察也。與博觀義同。冰執。情見
X40n0726_p0834c11║   也。開間納取。納取沙彌也。大鈔云 。十人叢坐前 結。足
X40n0726_p0834c12║   開一 人之 分。必半身出界。亦準十誦善見之 文。足成
X40n0726_p0834c13║   僧 數。
X40n0726_p0834c14║   初 結。正結三小時。彼若來呵。此結不成。同自然故。古
X40n0726_p0834c15║   謂。若未唱結時。同是一 自然界也。惡心觸。即惡心觸
X40n0726_p0834c16║   淨食。不成觸也。今惡心倚我身界。不成訶別 。
X40n0726_p0834c17║   今下。正結時。及結已隨作三法時。倚身者俱 成。結下。
X40n0726_p0834c18║   顯無外相故。前 閉斥古初 結不成。後開斥古結界已
X40n0726_p0834c19║   雖呵不成。以 律中無此前 閉後開語故。如下。如向所
X40n0726_p0834c20║   論。一 開一 遮。不勞 分結已。約身初 結。同自然界。但 使
X40n0726_p0834c21║   初 後。俱 為防訶人故。又初 結時。身外不立相故。則 不
X40n0726_p0834c22║   容訶人。故文下引律誡證。既言善比丘。及顯惡比丘
X40n0726_p0834c23║   雖倚身界。亦不成訶。問若約結時。不成訶者。何 以 律
X40n0726_p0834c24║   文不同意者未出界。疾疾結之 。答此約集時深防之
X40n0726_p0835a01║   意也。及至正結時。縱倚身界。以 是惡比丘故。兩不相
X40n0726_p0835a02║   攝。大鈔云 。別 眾一 種。唯捩清淨一 色。又正結時。無外
X40n0726_p0835a03║   相故。
X40n0726_p0835a04║   用大界為。猶言用大界何 為也。一 教。謂臨機開一 時
X40n0726_p0835a05║   之 教。非圖重集也。
X40n0726_p0835a06║   前 緣即為難故。開受戒託恣緣也。場界無難理。須就
X40n0726_p0835a07║   本結場界也。多人不益者。謂行事 不應於教。則 令多
X40n0726_p0835a08║   人不得戒益。戒既不具 。行無所從。以 行從戒體而有
X40n0726_p0835a09║   也。四是。即上知無異外等四是。四非。即此非是開緣
X40n0726_p0835a10║   等四。
X40n0726_p0835a11║   揣度也。謂古出羯磨。不解度量。今所合行。為顯不行
X40n0726_p0835a12║   可藏晦。一 例 連寫是不適悅。於時投世 機耳。即今下。
X40n0726_p0835a13║   意謂。今時怠法者多。設有戒場大界。欲行法者。尚須
X40n0726_p0835a14║   邀命延請。方肯一 臨。豈有來作留難者乎。所以 徒出
X40n0726_p0835a15║   無益。若然則 知今家之 略意。問脫或有者如何 。將必
X40n0726_p0835a16║   下通之 。准誦。准律通之 自成。今恐後學未見故。曲為
X40n0726_p0835a17║   引之 。律云 。大德僧 聽。今有爾許比丘集。若僧 時到 僧
X40n0726_p0835a18║   忍聽。結小界白如是(羯磨可准)。
X40n0726_p0835a19║   界與藍等。即作法攝僧 界。與藍齊等。或結界狹小。而
X40n0726_p0835a20║   藍墻寬大。此二 不須結攝衣界也。以 下謂自然衣界。
X40n0726_p0835a21║   依藍院墻起也。但 四相周匝外。更有十三步勢 分在。
X40n0726_p0835a22║   若結衣界。反令狹小兼 無勢 分。所謂有法故無也。或
X40n0726_p0835a23║   界下。此顯界在勢 分內。反令衣界亦小。
X40n0726_p0835a24║   全 夏失衣者。謂但 全 得護夏。以 依界安居故。而有失
X40n0726_p0835b01║   衣。以 自然衣界。但 齊藍故。今出藍外。雖曰在界。不免
X40n0726_p0835b02║   失衣。今若齊攝僧 界。上結衣界。則 護夏護二 俱 全 矣。
X40n0726_p0835b03║   故曰衣夏兩會。如下緣說即頭陀比丘。厭世 樂。蘭若
X40n0726_p0835b04║   窟住 。佛聽結不失衣界是也。十誦墻壁籬柵來者。顯
X40n0726_p0835b05║   從籬外來。至界邊際也。五 衣約尼說。
X40n0726_p0835b06║   有下。此師約現有村。可牒除村。若無者。不須牒除也
X40n0726_p0835b07║   如下。彼引律證是。無事 有法。例 如無病有藥而妄加
X40n0726_p0835b08║   耳。
X40n0726_p0835b09║   現除。現有村在界內村內不得護衣。懸不結村去之
X40n0726_p0835b10║   後。此處更不得護衣。故曰後村移出不合攝衣。無村
X40n0726_p0835b11║   下。即現今無村也。現結。謂現法結取衣界也。懸除村。
X40n0726_p0835b12║   若後來當於衣界中。不得護衣。村若去後此處。復可
X40n0726_p0835b13║   護衣也。故曰村去還會。
X40n0726_p0835b14║   衣界便 解。正斥上村來不攝。便 成衣界自然解也。衣
X40n0726_p0835b15║   界不遍。此斥上現除懸不結。村若去後不合攝衣。則
X40n0726_p0835b16║   成標相之 內。衣界不遍。況復衣界齊僧 界。上遍標相
X40n0726_p0835b17║   內起故。但 村下正出今義。
X40n0726_p0835b18║   不言除村。顯是衣界遍。以 律先結衣界。村內攝衣。後
X40n0726_p0835b19║   為緣礙。因比丘寄衣在村。往取有礙。因制 村中不得
X40n0726_p0835b20║   著衣。故曰方始除村。此顯除其妨礙。非謂除其村體。
X40n0726_p0835b21║   後遂下。今用此義也。村在不得。此約除其妨礙也。村
X40n0726_p0835b22║   去攝衣。男女出後。不妨護衣。以 結時遍標相內起故
X40n0726_p0835b23║   同住 地。齊僧 界起故。不同古人除中空域。今言除者。
X40n0726_p0835b24║   但 除界中障礙耳。豈在下。意謂豈在今院內本無村
X40n0726_p0835c01║   故。不牒結除。若村後來。又須秉法。豈非煩重。又下。若
X40n0726_p0835c02║   今不牒除村。後村來入 。便 言村內得護衣也。由斯義
X40n0726_p0835c03║   故。所以 須牒除村。如下引例 。如月一 日結界便 牒二
X40n0726_p0835c04║   同。豈可便 同說戒耶。亦俟 於後也。故預牒之 。今衣界
X40n0726_p0835c05║   亦爾。初 結既牒除村。後亦同之 。
X40n0726_p0835c06║   問含二 意並 問有結。攝衣法無結法。村來障衣是同。
X40n0726_p0835c07║   何 須結法中。有村無村。例 著除村之 語耶。故二 問意
X40n0726_p0835c08║   並 云 何 須著除。答中內外字倒。合云 院外界內。未免
X40n0726_p0835c09║   失衣者。蓋攝僧 界藍外攝相弱。車樹等界攝相強。結
X40n0726_p0835c10║   攝衣竟。自然諸界滅。名唯村界不滅。恐疑村界亦滅。
X40n0726_p0835c11║   故云 俱 著除。如論。即薩婆多論。不定。或有無。或多少
X40n0726_p0835c12║   散亂 也。誹謗。由寄衣在村取招譏故。鬪諍。因往村故。
X40n0726_p0835c13║   容有夫婦之 諍。及無彼覓衣之 諍故。梵行即淨行。嫌
X40n0726_p0835c14║   疑。嫌故不敬。疑恐非法。無情。不為防村男女故。
X40n0726_p0835c15║   十誦下二 句。即村及勢 分也。結空地及住 處。以 十誦
X40n0726_p0835c16║   許預結也。衣界不生下。雖云 預結。以 村在故。不得攝
X40n0726_p0835c17║   衣。義同不生即無遍矣。善見下證勢 分也。人即解指
X40n0726_p0835c18║   古人也。現除懸結者。古謂現有村。現除不可護衣。懸
X40n0726_p0835c19║   結者即結取空地。及住 處也。後村移出更不須結。以
X40n0726_p0835c20║   懸結故。四分下。古人謂四分但 云 除村村外。無須結
X40n0726_p0835c21║   村體及勢 分之 文。却成懸不結也。故下。破此非正解。
X40n0726_p0835c22║   以 本律何 甞不言。村去攝衣。即現結村。及勢 分矣。
X40n0726_p0835c23║   明有所牒。是懸牒除也。以 村後去隨得置衣。但 村在
X40n0726_p0835c24║   時。除其障礙。有本明有所下闕牒字。僧 坊外地。即藍
X40n0726_p0836a01║   外地也。正是藍狹界寬。故開結取。餘下。所餘之 地。如
X40n0726_p0836a02║   聚落及聚落界。望有村不護。且言不遍。不同古人衣
X40n0726_p0836a03║   界不生。懸不結邊。名不遍也。
X40n0726_p0836a04║   僧 下。此證藍狹界寬。須結開眼林。其□可以 肆目也
X40n0726_p0836a05║   同住 。即牒云 同一 住 處。令既有村。村內不得護衣。應
X40n0726_p0836a06║   非同住 。何 得牒之 。答下。謂衣界從僧 界上起。僧 界既
X40n0726_p0836a07║   言同住 。故令從本稱之 。未必下。以 村來暫不許住 故。
X40n0726_p0836a08║   且言未必相可。非為永不許住 。牒之 何 各。或下。言衣
X40n0726_p0836a09║   界本遍。攝僧 界故牒同住 。村礙暫隔故牒除村。有二 。
X40n0726_p0836a10║   即古約體不遍。今約緣不遍也。
X40n0726_p0836a11║   障人以 結竟僧 不住 中。則 犯同宿故。僧 祇下。彼約聚
X40n0726_p0836a12║   蘭二 處。通結為一 。攝僧 攝衣界也。後下辨廢兩通。聚
X40n0726_p0836a13║   落蘭若俱 。通結攝衣界也。既下。既牒除村。明知聚落
X40n0726_p0836a14║   中僧 界。亦許結攝衣。既許故非廢也。
X40n0726_p0836a15║   聚落小即村界也。先雖是小。後男女多。村轉增大也
X40n0726_p0836a16║   先所攝衣處。亦不得攝也。為村所侵 。若先大後小。先
X40n0726_p0836a17║   所除處却得護衣也。準下結成上義。約緣即村也。
X40n0726_p0836a18║   文乃無橋。言此除駃水者。是無橋耳。又若有橋。義亦
X40n0726_p0836a19║   通許。例 如攝僧 界。有橋船者開之 。下地。即男女安下
X40n0726_p0836a20║   地。是村內也。或可下是內宇田村去後可以 攝衣。以
X40n0726_p0836a21║   先懸結故。
X40n0726_p0836a22║   結住 及空者。現有村名住 。村勢 分名空。古人謂以 律
X40n0726_p0836a23║   但 言除村。且不言村去後有攝衣界。此下一 □今斥
X40n0726_p0836a24║   如上。即前 云 本村還出衣界仍攝。非時下證名同也。
X40n0726_p0836b01║   以 九十中有非時入 聚落戒。鈔列 緣中。云 向俗 人舍。
X40n0726_p0836b02║   仍自註云 。即寺內淨人家院。是證今除村。即是除寺
X40n0726_p0836b03║   院內。男女所居處。同名村也。亦即下。不唯村聚是同。
X40n0726_p0836b04║   抑亦是食家等。單提中食家者。律自釋云 。有男女也。
X40n0726_p0836b05║   豈非是同宿屏坐露坐。皆是約男女住 處。當知亦即
X40n0726_p0836b06║   是村也。單士女。有女無男等。
X40n0726_p0836b07║   善見下。既云 既不失衣界僧 。顯衣界外有僧 。不得以
X40n0726_p0836b08║   言有所屬也。緣相但 約有村緣。及施者之 言。為限相
X40n0726_p0836b09║   故。不約作法時。通僧 界所攝。以 僧 作法時。村中有僧 。
X40n0726_p0836b10║   亦須集故。
X40n0726_p0836b11║   餘下。十五 種自然。如戒疏解離衣戒中也。文下。證知
X40n0726_p0836b12║   為攝衣也。說戒等。取知攝衣攝食也。
X40n0726_p0836b13║   先解下。以 衣界為能依。僧 界為所依故。先解能依。此
X40n0726_p0836b14║   則 有敘也。又順脫衣之 法故。假本。本即僧 界。而非下。
X40n0726_p0836b15║   大師意在結既次第成。解宜次第失。未可各結而合
X40n0726_p0836b16║   解也。又體既四分。而受反用十誦為隨。則 亂 倫獲罪
X40n0726_p0836b17║   矣。為除疑者。恐上云 本失未亡。則 例 今亦可言□除
X40n0726_p0836b18║   本喪。故又遣也。
X40n0726_p0836b19║   三品。上中下三根也。非一 者。上根教行毛食。中下教
X40n0726_p0836b20║   開結淨。知量。經云 知量知足。分衛。正言儐 茶波多。此
X40n0726_p0836b21║   云 團墮。或云 儐 茶夜。此云 團。團者食團。謂行乞食也。
X40n0726_p0836b22║   溝壑者所墮處也。中下之 器。形報微劣 。制 上行乞食
X40n0726_p0836b23║   則 成過勞 。進道不前 。因病致死。故曰終喪溝壑也。又
X40n0726_p0836b24║   孟子曰。凶 年饑歲。君之 民老弱。轉乎溝壑。三等亦三
X40n0726_p0836c01║   根也。以 上根康則 乞食。病則 開濟。豈不收乎。
X40n0726_p0836c02║   穢染。曰同宿惡觸等故。喜生貪染味香也。體乖 儀 節。
X40n0726_p0836c03║   以 上士高節親臨食廚。非大人相故。且儒 中君子。尚
X40n0726_p0836c04║   遠庖厨。況出道淨行之 人乎。此從緣者。從除宿染緣
X40n0726_p0836c05║   邊得名淨耳。非對未結時地穢得名為淨。外道下。如
X40n0726_p0836c06║   次科引僧 祇十誦。譏言禿居士舍。與俗 無別 是也。多
X40n0726_p0836c07║   罪。即有同宿內煑自煑惡觸等過也。集因。以 貪穢食。
X40n0726_p0836c08║   是下界業因。招集苦果也。食噉不淨。舉果中云 報如
X40n0726_p0836c09║   墮不淨蟲。永離上妙香潔。豈非惡集以 招乎。苟未能
X40n0726_p0836c10║   行乞。而但 遵護淨。足不履庖屋乎。不觸食具 。不經殘
X40n0726_p0836c11║   宿。又不壞生。一 鉢多羅從淨人受。復在中前 而修 觀
X40n0726_p0836c12║   進噉者。此則 末世 上行佛子矣。
X40n0726_p0836c13║   播汁(上浮還反)。珠叢云 。汰米汁也。乞多食少。翻為外□乞
X40n0726_p0836c14║   令僧 食少。他物淨。作他物想為淨也。
X40n0726_p0836c15║   外責。即外議責也。兩罪。即有宿煑二 罪。既有如何 開
X40n0726_p0836c16║   他物淨。待明。即明相現也。為人。即比丘等。
X40n0726_p0836c17║   大小。大即楞伽 涅槃。為了 義教。小即僧 祇十誦。又是
X40n0726_p0836c18║   明文不許。涅槃本制 有緣亦開。時世 饑饉。乃至為住
X40n0726_p0836c19║   正法。皆開緣也。要須以 檀越為淨主 。故云 必施等。四
X40n0726_p0836c20║   法。即法四依中。依法不依人也。聖行即乞食。是四聖
X40n0726_p0836c21║   種行故。正願。彼經乞食時。若得食持當願眾生。為法
X40n0726_p0836c22║   供 養。志存佛道。若不得食。當願眾生。遠離一 切諸不
X40n0726_p0836c23║   善法諸律。初 受下。謂初 受戒已即說四依。元 行。即本
X40n0726_p0836c24║   行。僧 常。即僧 常食也。
X40n0726_p0837a01║   前 廢。以 楞伽 後制 。廢前 教也。本制 即乞食。令中下不
X40n0726_p0837a02║   堪故。大下。即楞伽 等。上達之 機。可依行也。分河而飲。
X40n0726_p0837a03║   以 小乘各計。則 分河飲水。如序中即別 序第一 專執
X40n0726_p0837a04║   四分不引外宗也。若望第六 終窮所歸。大乘至極。僧
X40n0726_p0837a05║   坊無煙。則 四分開結者。是小乘持律也。必下。若力 壯
X40n0726_p0837a06║   道充 。依楞伽 涅槃。僧 坊無煙。義復何 疑。
X40n0726_p0837a07║   無淨厨下。此母論許有則 接下根□□□宿煑來敘
X40n0726_p0837a08║   古人。約僧 界成犯。別 結。即別 結一 淨地。便 以 大界圍
X40n0726_p0837a09║   繞也。廣如。前 引母論解也。相順。言且得隨順。於中下
X40n0726_p0837a10║   之 機。有所濟也。此得下。言此得在從順開文失於涅
X40n0726_p0837a11║   槃。制 不許結之 意也。
X40n0726_p0837a12║   準論。準上母論也。雖下。古約露地大界中。雖無四周
X40n0726_p0837a13║   院宇。亦不得同宿。煑字有云 者。非也。
X40n0726_p0837a14║   今下。今師約院周生過。不成儲畜。今師約是不周淨
X40n0726_p0837a15║   也。若約界成。正斥上云 大界成。無院宇隨犯宿煑。若
X40n0726_p0837a16║   爾則 不應四種淨地。文開四種者何 。一 者籬墻不周
X40n0726_p0837a17║   淨。二 檀越淨。三處分淨。四白二 結淨。半有下。出不周
X40n0726_p0837a18║   相。四分云 。半有籬障多無籬。都無籬障謂露地也。非
X40n0726_p0837a19║   儲積相故開之 。非唯下。不惟自然地上不周故開。若
X40n0726_p0837a20║   攝僧 界上不周亦開。故向云 縱結攝僧 。無僧 坊院。不
X40n0726_p0837a21║   成儲畜。
X40n0726_p0837a22║   無界有院。正難上院。雖周成不結攝僧 界。亦是宿攝
X40n0726_p0837a23║   文也。方相合者。即四方籬墻周合。是儲畜義。故招議
X40n0726_p0837a24║   耳。法下。本結攝僧 界。意在取和作法。今有僧 在界。豈
X40n0726_p0837b01║   不集耶。不可相類。義自逈異。
X40n0726_p0837b02║   文中下。律言未施與僧 。則 顯是他物。自許。即僧 自有
X40n0726_p0837b03║   者。既下。處既是他物。食□□□因執心薄。故曰絕起。
X40n0726_p0837b04║   俗 有檀越寄食在界。
X40n0726_p0837b05║   若道下。斥上妄判 云 。並 為他物淨。文意云 。若言寺是
X40n0726_p0837b06║   俗 造故。屬他物淨者。一 切寺院皆是他物淨。望俗 推
X40n0726_p0837b07║   繩。若盜損者。但 望損於檀越。事 在無作。邊計五 犯重。
X40n0726_p0837b08║   應無對三寶上結義。又若人施佛法者。亦應無福。以
X40n0726_p0837b09║   物自屬檀越。不屬佛法故。無在。言無定。
X40n0726_p0837b10║   不結有罪者。古謂不結淨地有罪。結又難為持護。今
X40n0726_p0837b11║   檀越淨。則 其理頗長。由檀越倚傍故。勝得不淨地也
X40n0726_p0837b12║   佛下。佛所立制 。貴益智解明白。不為暗昧魯塞。今明
X40n0726_p0837b13║   白心中親知。而反致誣罔。覆冐 聖之 儀 軌。則 增不學
X40n0726_p0837b14║   無知提吉二 罪。此外自得內宿內煑根本罪也。若言
X40n0726_p0837b15║   下牒斥。不以 難護故不結。五 欲。色聲香味觸。此五 能
X40n0726_p0837b16║   牽人五 情。出家之 士。要一 一 斷之 。豈止於食味之 一
X40n0726_p0837b17║   欲。獨為累縛。而涉於言議哉。
X40n0726_p0837b18║   寧結減罪者。大師意謂。寧可結淨地以 減罪。不可言
X40n0726_p0837b19║   結難護罪。何 下推釋。以 先未結時。通界有罪。今既結
X40n0726_p0837b20║   竟。故免其過。豈非結能免罪乎。一 有益也。善下。即持
X40n0726_p0837b21║   戒之 者。本懼其犯。今結竟食在藍內。雖曾經夜食自
X40n0726_p0837b22║   成淨。惡下。即破戒惡心故觸名淨。謂雖在淨不淨地。
X40n0726_p0837b23║   觸其食其。亦自成淨。故曰無染。今為持戒故結。豈非
X40n0726_p0837b24║   二 有益。兩失。內宿內煑。如下。如何 言若結難護。則 向
X40n0726_p0837c01║   謂愚暗不學之 罪責是。自貽贈之 也。春秋云 。自貽伊
X40n0726_p0837c02║   戚。伊 是也。
X40n0726_p0837c03║   十八 。籬墻垣柵壍五 種。各有半有多無都無三種。共
X40n0726_p0837c04║   成十五 。此是單歷。若將籬等五 種總為一 。亦有半有
X40n0726_p0837c05║   多無等三。自成三種。足前 共成十八 也。二 合至六 合
X40n0726_p0837c06║   者。一 籬與墻合。二 墻與垣合。乃至第六 籬墻垣柵壍
X40n0726_p0837c07║   合。或更互 參則 多相。略出二 十句。以 籬為頭。自成四
X40n0726_p0837c08║   句。一 籬墻。二 籬墻垣。三籬墻垣柵。四籬墻坦柵壍。籬
X40n0726_p0837c09║   為頭既爾。餘墻等四皆然也。
X40n0726_p0837c10║   初 成。屋宇初 成。僧 未曾經一 宿者。可行處分。何 哉。由
X40n0726_p0837c11║   壅滯貪結未多故也。隨人。即檀越經營人也。
X40n0726_p0837c12║   佛塔下。以 中國伽 藍門。皆東向故。佛塔廟皆向東開。
X40n0726_p0837c13║   乃至厨廁亦在西南。由彼國東北風多故。神州尚南
X40n0726_p0837c14║   為正陽。不必依中土法也。行來之 處。即比丘閑時經
X40n0726_p0837c15║   行來往之 處。以 避塔廟故。多在西南也。以 繩量度。謂
X40n0726_p0837c16║   爾許比丘住 。爾許為淨屋。過時。彼約不得過初 夜。四
X40n0726_p0837c17║   分約明相。彼教又急也。善見下。此約初 竪屋持作也。
X40n0726_p0837c18║   若已成。即已竪屋了 。語令知告本施主 。隨指一 處。老
X40n0726_p0837c19║   宿此約本主 。若無者。開召聚落耆老指之 。彼若不解
X40n0726_p0837c20║   教之 亦得。
X40n0726_p0837c21║   自然中。彼約在自然地上結。準下僧 祇。要須攝僧 界
X40n0726_p0837c22║   上作。餘下指如前 解。大師意謂。若要依母論。存僧 界
X40n0726_p0837c23║   外者。當先別 結界已。上結淨地。免於自然上作也。依
X40n0726_p0837c24║   處分者。謂解已或要行處分淨者。須是荒廢來。經二
X40n0726_p0838a01║   年者可行。
X40n0726_p0838a02║   初 一 。即檀越淨。是約他物也。下三。即不周等淨。約自
X40n0726_p0838a03║   物也。餘者即餘三淨。俱 約處周帀也。無法。檀越不周。
X40n0726_p0838a04║   本無法故。加 法。第三口法四是僧 法。
X40n0726_p0838a05║   別 人。以 一 人處分亦成故。支尼梵志別 名也。言羯磨
X40n0726_p0838a06║   下。覆釋上未結羯磨之 文也。少多。三二 人皆得。七眾。
X40n0726_p0838a07║   在家二 出家五 也。通諸界。作法自然也。如於作法地
X40n0726_p0838a08║   上。新立厨屋。亦可行之 。
X40n0726_p0838a09║   二 緣。一 者是病緣。二 者要邊靜處。若觀科末。似 邊靜
X40n0726_p0838a10║   自為二 緣。在邊非靜。在靜非邊。俱 不可也。以 下。釋所
X40n0726_p0838a11║   以 。包 者厨屋也。且儒 之 高士尚遠庖厨者。一 則 存大
X40n0726_p0838a12║   人相。二 則 惡聞殺聲也。以 君子聞其聲。不忍食其肉。
X40n0726_p0838a13║   我教則 離雜穢之 咎也。離穢雜則 清修 之 道成。大人
X40n0726_p0838a14║   之 相著。何 莫由斯也。奄蒙。說文。奄覆也。言奄覆蒙閉
X40n0726_p0838a15║   也。
X40n0726_p0838a16║   即是相。恐人言淨地。不唱四周相。便 言無相。今稱房
X40n0726_p0838a17║   名。是齊房而起。豈非即是相也。四句。若僧 時到 前 。無
X40n0726_p0838a18║   緣本雙牒句。得在依文。以 依律文故是得也。失於緣
X40n0726_p0838a19║   唱。謂第二 句緣非中。不牒所唱處是失也。欲下。大師
X40n0726_p0838a20║   立理。以 定緣本。某處是緣。淨地是本。今隨文。且依律
X40n0726_p0838a21║   文也。結集。非波離時也。部主 尚云 盡所詮相。一 宗周
X40n0726_p0838a22║   備 。豈有缺文。當知是後時結集也。覺明據翻譯時。竺
X40n0726_p0838a23║   念約筆受時。比下。比諸結界法中白。皆是五 句。唯此
X40n0726_p0838a24║   一 法。四句成之 。反驗可明。
X40n0726_p0838b01║   為僧 造。以 施主 通七眾。通僧 坊作。以 淨地散多。而僧
X40n0726_p0838b02║   住 有限。故曰通也。將熟下。雖曰不長。以 將熟故。須早
X40n0726_p0838b03║   結淨地。如律云 。就食者離地物一 切通犯。未離地者。
X40n0726_p0838b04║   未長足者不犯。已長足。逢霜露等。並 是宿限。又云 下。
X40n0726_p0838b05║   即不得以 羯磨結机架為淨地也。取土。出妄解也。謂
X40n0726_p0838b06║   淨地土取出。不淨地中。亦是淨地。而況淨法依本地
X40n0726_p0838b07║   起。豈得隨土而有。今本土若移出。何 有淨不淨。言俱
X40n0726_p0838b08║   是不淨故。隔道兩邊。即中間。是道兩邊結淨地。亦通
X40n0726_p0838b09║   緣淨。約不覺緣故成淨也。僧 祇並 謂比丘。不覺在不
X40n0726_p0838b10║   淨地者成淨。若知不淨障僧 制 僧 不得入 中。
X40n0726_p0838b11║   又下。言同淨地中結。又有何 患。大抵法要簡處。豈可
X40n0726_p0838b12║   同在地結不得耶。故下。以 結竟反例 。言已惡觸。尚只
X40n0726_p0838b13║   壞食具 。不損淨地。豈可初 結在中不得耶。又初 結與
X40n0726_p0838b14║   後解。二 種俱 是約法。宿煑穢染是約罪。豈以 結法。而
X40n0726_p0838b15║   坊患有罪乎。況法與罪兩不相干。今若同處行結。縱
X40n0726_p0838b16║   使律云 牒某處。蓋是牒相耳(雖有兩解。且從初 義。以 律云 。僧 在院外。遙唱遙
X40n0726_p0838b17║   結故)。
X40n0726_p0838b18║   如上。即前 云 應唱房名。即是相也。以 食下二 句。大鈔
X40n0726_p0838b19║   註云 。故須遙結在中相雜。以 僧 下二 句。復註云 。淨地
X40n0726_p0838b20║   有僧 不免別 眾。不攝別 眾罪也。若是眾法。彼此同犯。
X40n0726_p0838b21║   若是私法。僧 有不集之 過。不同戒場不集無過。以 各
X40n0726_p0838b22║   自攝故。
X40n0726_p0838b23║   今準方土。此方說東屬木。木能生火。是熟食之 象也。
X40n0726_p0838b24║   無施不可。言皆可也。以 順方土故。吹氣散。吹西南食
X40n0726_p0838c01║   氣散也。陽氣。東方屬春。陽明之 氣盛故。北辰。爾雅釋
X40n0726_p0838c02║   天云 。北極謂之 北辰。郭璞云 。北極天之 中。以 正四時。
X40n0726_p0838c03║   然則 極中也。以 其居天之 中。故曰北極。以 正四時。故
X40n0726_p0838c04║   曰北辰。故下結屬陽位 。故厨在東。爾下引證。隨方土
X40n0726_p0838c05║   所尚。不可偏 執。但 不得以 晝為夜爾。
X40n0726_p0838c06║   何 不開宿。言何 不開在淨地內宿耶。答文可領。局僧
X40n0726_p0838c07║   住 。食入 僧 住 地方犯。又僧 入 淨地住 亦犯。豈非偏 約
X40n0726_p0838c08║   免通藍之 過歟。本制 。以 九十中食殘宿食故。宿煑。停
X40n0726_p0838c09║   貯過者。今結淨地。正為安食。故無此過。餘二 。即惡觸
X40n0726_p0838c10║   自煑。是約自造邊成犯。或在兩地俱 有過也。是以 不
X40n0726_p0838c11║   防加 法。對下造房。合云 乞法。答下。說淨為免長。乞法
X40n0726_p0838c12║   為作房。有此益故開。豈有說乞了 。而復與罪則 說乞。
X40n0726_p0838c13║   何 為淨地。本為同界有犯。故制 別 結。以 防罪故。今結
X40n0726_p0838c14║   竟反入 同宿。豈能防之 。況佛是一 切智人。一 開一 閑。
X40n0726_p0838c15║   莫不合於法度。知了 根機也。故鈔序云 。佛是窮機之
X40n0726_p0838c16║   人。僧 唯應藥之 器。雖非律文。以 律無解之 辭句也。雖
X40n0726_p0838c17║   然以 聽解故。準說無苦者。即準餘翻結為解也。其理
X40n0726_p0838c18║   善成。故曰無苦。苦患也。
X40n0726_p0838c19║   初 一 須翻者。謂本是淨具 。遇緣染汙。故須翻穢令淨。
X40n0726_p0838c20║   儉 開。荒儉 之 世 。律開八 事 。若乞食易得。而私順開通
X40n0726_p0838c21║   之 文者不可。縱實有儉 難。遇於豐時則 不許。律云 。若
X40n0726_p0838c22║   時世 還賤故依開食。佛言不得。如法治之 。扶持下。謂
X40n0726_p0838c23║   釜器傾 溢佐 助 料理。佛開為緣。此不須翻。後須下。說
X40n0726_p0838c24║   須翻也。
X40n0726_p0839a01║   不入 者。言膩不全 入 也。有少膩沾者。當削 刨 之 。六 眾。
X40n0726_p0839a02║   七中除比丘也。博之 。即於尼寺俗 家沙彌淨人處。一
X40n0726_p0839a03║   石一 石更互 博之 。雖得本物。以 入 手兩相捨故。
X40n0726_p0839a04║   船車下。律云 若在船上。載十七種穀。上覆以 蘧蒢席。
X40n0726_p0839a05║   比丘得在上坐。不得名字。若為風吹迴波漂在岸上
X40n0726_p0839a06║   者。一 切不淨。必繩篙不離水名淨。大車上載諸糓上
X40n0726_p0839a07║   覆者。比丘得坐上。不得名字等。今言住 四儀 停 住 之
X40n0726_p0839a08║   住 。
X40n0726_p0839a09║   四分下。即比丘惡心觸淨食。令諸比丘得不淨食罪。
X40n0726_p0839a10║   觸者成觸。不觸自淨。覆蓋。僧 祇曬穀時必天雨。無淨
X40n0726_p0839a11║   人。得自遙擲淨廗物覆蓋。捉淨甎。石鎮之 。忘覆食器
X40n0726_p0839a12║   亦爾。壞生一 種。大鈔云 。如水陸果子。不受而食。豈令
X40n0726_p0839a13║   淨耶。謂必無人。為作火刀 等淨。文開內噉。即上七事
X40n0726_p0839a14║   儉 故。存命開充 內噉。不開外損。謂壞生一 種也。以 大
X40n0726_p0839a15║   鈔義加 故。若開則 外生譏謗。豈非損乎。有此濫故。八
X40n0726_p0839a16║   事 中不顯壞生。故云 濫故不顯。文開至不顯。重明壞
X40n0726_p0839a17║   生也。
X40n0726_p0839a18║   如鈔。指四藥篇。緣會。儉 難故開也。緣靜。儉 緣靜時不
X40n0726_p0839a19║   許名閉。前 下。釋開意也。前 門。即緣不淨門。觸宿。是不
X40n0726_p0839a20║   應。而反為之 。是為不淨。應為。即儉 緣本開之 宿煑。而
X40n0726_p0839a21║   不敢為。兩乖 法網者。前 乖 佛制 意。後乖 佛開。前 後各
X40n0726_p0839a22║   犯不應之 吉。故曰一 罪。
X40n0726_p0839a23║   販博販賣交博也。治生。即以 販賣為業。治理生命也。
X40n0726_p0839a24║   道人。比丘也。縱得財來作福設會。尚不免罪。何 況得
X40n0726_p0839b01║   福。持戒比丘不得食等。何 也。以 販賣罪。重於屠穽者
X40n0726_p0839b02║   謂屠者止害一 生。販賣一 切皆害。不論賢愚持戒破
X40n0726_p0839b03║   戒。無往不欺。雖下。是體不淨故。以 下。僧 若隨順受之
X40n0726_p0839b04║   則 令彼續作不止也。不許翻。即不許翻穢令淨也。以
X40n0726_p0839b05║   心絕故者。無再 作義也。
X40n0726_p0839b06║   以 食不淨鉢。合云 以 己不淨鉢及食。與淨人。一 心與。
X40n0726_p0839b07║   不作再 得心也。大師云 。準此器下殘食。令淨人益授
X40n0726_p0839b08║   有觸失。又下。準大鈔具 引云 。比丘與沙彌。擔食在道
X40n0726_p0839b09║   中。食時與沙彌。沙彌還與比丘者。若先不共要得食。
X40n0726_p0839b10║   及此不得。今言以 先共要。以 先下合有不字文脫明
X40n0726_p0839b11║   下合有日字。皆下。證決棄無染者。得津塵。取微細食
X40n0726_p0839b12║   分也。
X40n0726_p0839b13║   以 異別 人下。別 人。觸僧 淨器有犯者。據受膩者為言。
X40n0726_p0839b14║   又四分諸比丘相嫌故。觸他淨食。令得不淨。佛言不
X40n0726_p0839b15║   觸者淨。觸者不淨。吉羅。體無下。釋器新淨無穢。可翻
X40n0726_p0839b16║   緣去。即船漂在陸。牛尾離車。便 成觸染。
X40n0726_p0839b17║   無心。謂本無心同宿也。未得。聞言未得淨地間。無文
X40n0726_p0839b18║   開護。謂無教文開二 煑。成護淨義。由下申所以 。不同
X40n0726_p0839b19║   前 文明相即出。蓋時之 促 也。今則 反上。故曰時長。唯
X40n0726_p0839b20║   下。約儉 開八 事 故。口法盡形。即口法加 盡形藥者是。
X40n0726_p0839b21║   通開也。
X40n0726_p0839b22║   如前 緣淨。即忘悞捉僧 家麨食。及扶佐 等。非難。非儉
X40n0726_p0839b23║   世 之 難也。失聖儀 。以 三來聖賢。皆離惡觸故。如彼。即
X40n0726_p0839b24║   五 百餘年。不見漿水。正欲趣廁。護廁鬼神。打不得近。
X40n0726_p0839c01║   智論。彼云 。若沙門福田食。以 不淨手觸。或先噉。或以
X40n0726_p0839c02║   不淨物著中。後入 沸屎地獄中。又護淨經中云 。由有
X40n0726_p0839c03║   宿捉等。眾僧 食不淨食。後墮臭屎池中。互 百萬歲。受
X40n0726_p0839c04║   苦惱竟。復各五 百萬歲。墮猪狗中常食不淨。後出為
X40n0726_p0839c05║   人。生貧窮家。衣食不具 。佛告比丘。眾僧 住 止之 處作
X40n0726_p0839c06║   不淨食。不足往食。如法持鉢。乞白衣食。是明淨命。
X40n0726_p0839c07║   惡觸下。雖開非時七日盡形不顯。自知越限。如七日
X40n0726_p0839c08║   外觸。還犯七日。下由不列 。
X40n0726_p0839c09║   開四罪。即是犯也。未加 法前 。云 事 同時藥是也。逝爾。
X40n0726_p0839c10║   雅云 往也。可為心師。言不可師心也。隱括。隱占括度
X40n0726_p0839c11║   也。排斥教網。言於我大乘。本無時節。又云 不以 小節
X40n0726_p0839c12║   為礙。如斯之 儔 。不知己身位 地。輙擬大聖。罪流長劫 。
X40n0726_p0839c13║   長劫 者。拂石芥城也。
X40n0726_p0839c14║   文不了 者。不顯示三人也。故引十誦明之 。三種人。即
X40n0726_p0839c15║   比丘及僧 學悔沙彌也。但 使一 人與同宿。則 不可食
X40n0726_p0839c16║   一 具 戒下。至有一 具 戒人。與食同宿。則 一 切比丘。皆
X40n0726_p0839c17║   不得食。故曰皆被染也。或下。恐人疑云 。衣不說淨。亦
X40n0726_p0839c18║   是別 人過。應同內宿。累餘比丘。亦齊犯邪衣。有下。是
X40n0726_p0839c19║   釋疑。行違體順者。以 學悔人雖犯重。一 行有違。而諸
X40n0726_p0839c20║   戒全 體尚淨。故同成染。
X40n0726_p0839c21║   彼文。即十誦也。若下。即後制 斷淨地。通皆不可也。故
X40n0726_p0839c22║   云 義通淨地。約相下。即約淨地之 相。從後制 斷之 文
X40n0726_p0839c23║   但 有違教之 吉。不犯內宿罪也。故云 無宿可知。
X40n0726_p0839c24║   僧 坊內煑。顯淨地自通。自熟。通兩地。三人互 為俱 不
X40n0726_p0840a01║   可食。而後受噉。顯有期心。若本無心亦開。
X40n0726_p0840a02║   不共同宿。此句同鈔中。是殘宿非內宿。彼註云 。今日
X40n0726_p0840a03║   受食已。安界外不共宿。非內宿也。若食不受下。是第
X40n0726_p0840a04║   二 種。此內宿者。又同鈔云 。宿而非殘亦吉。彼註云 。謂
X40n0726_p0840a05║   未受食。或共宿吉。不宿不犯。若□下第三種也。此亦
X40n0726_p0840a06║   同鈔云 。殘而非宿吉羅。以 作己有想故。義豈下。謂本
X40n0726_p0840a07║   律雖曰無文。豈在通許之 限。
X40n0726_p0840a08║   餘二 。處分作法。若僧 坊下。以 食在淨地。僧 坊有人。斯
X40n0726_p0840a09║   亦何 咎。有本將有人作無人非。有人下。二 種淨地正
X40n0726_p0840a10║   障僧 也。故云 不開於淨地。二 淨。即白二 處分也。在三。
X40n0726_p0840a11║   如上解。雖然又須知方犯。若不知者。非心過故。遠下。
X40n0726_p0840a12║   即遠持食入 界。覔淨地未得明現也。非罪。不犯惡提
X40n0726_p0840a13║   罪。以 體變故。不可言宿者。若未長足則 無內宿。若長
X40n0726_p0840a14║   足者。不可言無內宿也。
X40n0726_p0840a15║   就處不通者。即僧 住 處也。局二 作法者。處分并白二
X40n0726_p0840a16║   結地。通於中煑。二 地之 外。是僧 住 處。不開煑也若煑
X40n0726_p0840a17║   成惡。即非淨。若檀越不同二 淨通煑非犯。晝夜。若晝
X40n0726_p0840a18║   若夜俱 犯。七眾下至優 婆夷在界內煑。清淨比丘亦
X40n0726_p0840a19║   不得食。生熟。如阿難溫飯。在祇桓門外。故知界內熟
X40n0726_p0840a20║   食亦犯。
X40n0726_p0840a21║   通坊淨。即通僧 坊淨地。皆有自煑也。三位 。即上比丘
X40n0726_p0840a22║   等三種人也。有四。加 式叉。問下。此問上尼中有四。何
X40n0726_p0840a23║   閉式叉。過授。即過食授食。行儀 。即乖 聖行儀 也。以 式
X40n0726_p0840a24║   叉學法漸優 。故通坊淨。僧 坊淨地惡觸俱 犯。
X40n0726_p0840b01║   有三。即比丘等。尼中無沙彌式叉亦開。所除即不開
X40n0726_p0840b02║   也。膩塵。是食餘津。通染故。令後淨亦成觸也。義加 。義
X40n0726_p0840b03║   恐是若字。本觸。即自觸也。
X40n0726_p0840b04║   淨人有一 者。大鈔云 。若沙彌淨人。但 有膩觸。仍自註
X40n0726_p0840b05║   云 。謂捉比丘鉢已。食膩在手不洗。而捉僧 器是也。由
X40n0726_p0840b06║   下。即比丘先受之 食。被淨人觸故失受。令授。令淨人
X40n0726_p0840b07║   捉己食器。彼有食膩在手。不洗反捉僧 器。故曰觸餘
X40n0726_p0840b08║   淨。故下結示。淨人有此一 也。若如下。即鈔中遇緣失
X40n0726_p0840b09║   受。彼註云 。淨人觸失。如法莫觸。洗手更從受之 。淨人
X40n0726_p0840b10║   不須洗手。文義同也。
X40n0726_p0840b11║   又下。此說大僧 又有四種。不成惡觸。一 下。如俗 器中
X40n0726_p0840b12║   盛食與。比丘仰手。受取前 食。雖僧 俗 執。不成惡觸。如
X40n0726_p0840b13║   下。即淨人觸失。如法莫觸。洗手更從受之 。故曰更加
X40n0726_p0840b14║   法也。如上緣淨。不須翻也。
X40n0726_p0840b15║   見淨人者。應置地淨手更受。如文。即四分。諸比丘相
X40n0726_p0840b16║   嫌故。觸他淨食。令得不淨。佛言不觸者淨。觸者不淨
X40n0726_p0840b17║   吉羅。三下即十誦。持戒比丘。懈怠故觸。名不淨。
X40n0726_p0840b18║   自種下。即下子成菜也。子雖成觸。菜體變故。未可論
X40n0726_p0840b19║   罪。壞相。壞上蒼翠等相。以 正生不已。後時色變。亦無
X40n0726_p0840b20║   先惡觸罪也。故曰本生故互 生。如下淨地生菓菜。長
X40n0726_p0840b21║   足者抹令入 厨。互 覆者。淨地生菓枝覆。不淨地者。從
X40n0726_p0840b22║   根斷。如四分安食具 在上。並 從根斷是也。有淨則 非
X40n0726_p0840b23║   犯。不淨則 成犯。
X40n0726_p0840b24║   若知下。即知在不淨地不得食。獲罪非威儀 也。若準
X40n0726_p0840c01║   五 分成惡觸。有命外道。計春生夏長故。自傷 物自損
X40n0726_p0840c02║   也。如瘡淨是。高勝即淨法多故。高勝於彼。
X40n0726_p0840c03║   初 人下。即使淨人作淨時。人果俱 在淨地上也。不妨
X40n0726_p0840c04║   餘眾。鈔註云 。餘四眾食。以 非處即在不淨地故。後之
X40n0726_p0840c05║   二 句。指上四句中後二 句。
X40n0726_p0840c06║   十種。謂初 五 種是淨種。次五 種淨根。文中合云 五 種
X40n0726_p0840c07║   淨種。五 種淨根。文略且初 五 者。謂火淨。刀 淨。瘡淨。鳥
X40n0726_p0840c08║   啄破淨。不中種淨。此五 種中。刀 瘡鳥淨去子食。不中
X40n0726_p0840c09║   種火淨都食。次五 者。若皮剝。若[利 -禾+皮]皮。若腐。若破。若瘀
X40n0726_p0840c10║   爛。此應是淨根種。火淨聽食。四分火淨。通五 生種故。
X40n0726_p0840c11║   一 提。壞生種也。一 越。食皮肉吉也。如鈔云 亦四藥中
X40n0726_p0840c12║   蓼蘿。即蘿勒 蓼(令蘭者是)。若僧 祗中。揉[打-丁+修 ]蘿勒 蓼等。不可
X40n0726_p0840c13║   壞種。種即子核也。蒿草有隔。即有草菜所隔也。又鈔
X40n0726_p0840c14║   註云 。準此蒿草之 類。子果散落。無淨法。
X40n0726_p0840c15║   非謂下。是了 疏解文也。他加 行。即淨人為淨也。一 物
X40n0726_p0840c16║   成非。但 約一 被淨者成淨。餘不淨。以 同一 聚故。
X40n0726_p0840c17║   
X40n0726_p0840c18║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第四